Léon XIV a incité à ne pas réduire l’Évangile «à un simple message philanthropique ou social», insistant sur son origine divine, durant l’audience générale qu’il a présidée dans la salle Paul VI le 4 février 2026.

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Le jeune juif orthodoxe, identifiable à sa tenue, a été agressé à coups de poing,alors qu’il marchait sur le trottoir à Wiedikon. Plusieurs passants sont intervenus pour maîtriser l’agresseur et le retenir jusqu’à l’arrivée de la police. La police municipale de Zurich confirme également l’agresseur  a accompagné se coups d’insultes antisémites et insultante. L’homme de 40 ans a été arrêté sur place.

La violence antisémite menace la vie juive

La victime a subi des éraflures au corps et au cou et est en état de choc. Selon la FSCI cet incident s’inscrit dans la série d’agressions antisémites qui ont fortement augmenté en Suisse depuis octobre 2023. Les personnes juives sont devenues des cibles d’insultes et de violence physique simplement en raison de leur apparence et de leur identité juive.

De tels actes aggravent considérablement le sentiment d’insécurité au sein de la communauté juive. La FSCI s’attend à ce que la violence antisémite soit poursuivie de manière cohérente et clairement identifiée. (cath.ch/com/mp)

Sanija Ameti a été condamnée pour atteinte à la liberté de croyance

Le Tribunal de district de Zurich a condamné Sanija Ameti, ex-membre des Vert'libéraux du canton, à une peine avec sursis, pour atteinte à la liberté de croyance et des cultes, le 28 janvier 2026. Elle avait tiré en 2024 sur une image pieuse représen …

Léon XIV appelle à lutter «contre toutes les formes d'antisémitisme»

«Luttons contre toutes les formes d’antisémitisme», a déclaré Léon XIV dans une brève déclaration aux journalistes en sortant de Castel Gandolfo, dans la soirée du 27 janvier 2026.

Attentat à Sydney: Léon XIV condamne les «violences antisémites»

«Assez de ces formes de violences antisémites!», s’est insurgé le pape Léon XIV ce 15 décembre 2025, au lendemain de la fusillade terroriste qui a fait une quinzaine de morts pendant une fête juive à Sydney (Australie).

La Fédération israélite salue les mesures contre le racisme et l’antisémitisme

La Fédération suisse des communautés israélites (FSCI) salue la stratégie nationale contre le racisme et l’antisémitisme pour les années 2026 à 2031 adoptée par le Conseil fédéral.

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Dans le cadre de la semaine de prière pour l’unité des chrétiens, la Paroisse réformée transfrontalière de Moutier (Par8) et la Paroisse catholique de Moutier (Unité pastorale Vallée de Delémont-Prévôté) proposent chaque année une célébration commune. En 2026, cette dernièrea lieu le 18 janvierà l’église Notre-Dame de la Prévôté de Moutier à 10h.

Une célébration qui a une portée particulière, alors que la commune de Moutier est depuis le 1er janvier sur territoire jurassien. Ses habitants ont en effet voté, le 28 mars 2021, en faveur de leur rattachement au canton à majorité francophone et catholique (alors que Berne est un canton protestant). Un processus qui ne s’est pas fait sans tensions. Une petite majorité de citoyens (54,9%) s’est prononcée pour le passage d’un canton à l’autre.

Une célébration «apolitique»

«Les Églises réformées du Jura ont demandé une célébration qui marquerait le changement de canton», indique à cath.ch l’abbé Christophe Boillat, curé de la paroisse catholique romaine Moutier. Il co-présidera la célébration du 18 janvier avec le pasteur Quentin Jeanneret. Pour autant, les responsables religieux seront très attentifs à ce que la célébration soit «apolitique». «Ce ne sera pas la place des discours», explique Christophe Boillat, qui sait à quel point le thème est «délicat». «La célébration, dans le cadre de la Semaine pour l’unité des chrétiens, aura surtout pour but de réaffirmer la bonne entente et coopération qui existent à Moutier entre protestants et catholiques», assure le curé.

Les changements administratifs sont par contre importants. La paroissede Moutiers’étendant au-delà du territoire communal, elle est devenue une entité bi-cantonale. «Il a fallu clarifier et ajuster nombre de points juridico-financiers», note Christophe Boillat. Une transition qui a nécessité cinq ans d’efforts. (cath.ch/com/arch/rz)

La Semaine de prière pour l’unité des chrétiensChaque année, les chrétiens du monde entier sont invités du 18 au 25 janvier à se remémorer la prière de Jésus à ses disciples: «Que tous soient un (…) afin que le monde croie» (Jn, 17: 21). La manifestation a vu le jour sous sa forme actuelle en 1935, sous l’impulsion du prêtre lyonnais Paul Couturier.

Aumônerie hospitalière: les plans d'économies menacent le modèle soleurois

Depuis des décennies, les Églises nationales et les hôpitaux publics du canton de Soleure collaborent dans le domaine de l'aumônerie hospitalière. Il existe même un comité directeur commun. Mais ce modèle est menacé car le canton souhaite se retirer …

«Nous sommes un! Nous le sommes déjà!»: Léon XIV affirme l'unité des chrétiens

Comme le veut la tradition, le pape Léon XIV a conclu la Semaine de prière pour l’unité des chrétiens, le 25 janvier 2026, par des vêpres en la basilique Saint-Paul-Hors-les-Murs. Face aux représentants de différentes Églises et communautés chrétienn …

Léon XIV appelle les chrétiens à faire advenir une «nouvelle ère missionnaire»

Dans un message rendu public le 25 janvier 2026, Léon XIV appelle les catholiques à construire l’unité entre eux et avec les chrétiens d’autres confessions, en vue de la 100e Journée mondiale des missions qui aura lieu le 18 octobre prochain.

Le pape appelle à l'unité des chrétiens et à la fin du conflit en RDC

Lors de l’angélus du 18 janvier 2026, Léon XIV a appelé les catholiques à se joindre activement à la Semaine de prière pour l’unité des chrétiens (18-25 janvier). Il a aussi lancé un appel plus particulier pour la fin du conflit en République démocra …

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Dans le procès en appel de l’immeuble de Londres, la défense a tenté une dernière fois le 5 février 2026 de faire invalider des décrets du pape François. Elle voudrait obtenir par ce moyen l’annulation du premier procès.

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Immeuble de Londres: les parties civiles défendent les rescrits de François

Lors de la sixième audience du procès en appel de l’affaire dite 'de l’immeuble de Londres’, au Vatican le 4 février 2026, les représentants des parties civiles et du Bureau du promoteur de justice ont défendu la validité de rescrits (décrets) du pap …

Procès de l'immeuble de Londres: des rescrits du pape François contestés

Les audiences du procès en appel de l'affaire dite de 'l'immeuble de Londres' ont repris le 3 février 2026. La matinée a été consacrée aux exceptions soulevées par les avocats de la défense concernant les rescrits du pape François ayant élargi les po …

Soeur Raffaella Petrini à la commission d'évaluation des marchés financiers

Le pape Léon XIV a nommé sœur Raffaella Petrini membre de la Commission des matières réservées, a annoncé la salle de presse du Saint-Siège le 3 février 2026. Il s’agit de la première femme à siéger dans cette commission chargée de l’attribution de m …

Sanija Ameti a été condamnée pour atteinte à la liberté de croyance

Le Tribunal de district de Zurich a condamné Sanija Ameti, ex-membre des Vert'libéraux du canton, à une peine avec sursis, pour atteinte à la liberté de croyance et des cultes, le 28 janvier 2026. Elle avait tiré en 2024 sur une image pieuse représen …

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«La première rencontre est souvent un moment décisif, celui de tous les possibles. Thomas posé les choses de manière décidée et authentique. À partir de cette disponibilité, il a fait un retour – au sens fort du terme – vers lui-même et vers cette Présence qu’on porte en nous.» (Lire le témoignage de Thomas, En prison, j’ai remis à Dieu mon besoin d’être aimé.)

Avec l’accord de Thomas,Christine Lany Thalmeyrraconte ce chemin de conversion sous l’angle de l’accompagnatrice spirituelle qu’elle a été pour lui. Un chemin qui les a tous deux déplacés.

«Un tournant très fort a été amorcé à l’occasion de son arrestation, témoigne l’ancienne responsable catholique de l’Aumônerie œcuménique des prisons de Genève, retraitée depuis août 2024. Le mode de vie qui était le sien devait s’arrêter, pour qu’il puisse refonder son existence.» C’est ainsi que Thomas lui a présenté les choses, précise-t-elle.

La dynamique de Pâques

Lorsque Thomas a émis le désir d’être baptisé, c’est dans une étroite collaboration avec le Service du catéchuménat des adultes, que Christine a pu l’accompagner sur son chemin catéchuménal.

«Le baptême, c’est ce moment où nous quittons la surface et plongeons dans nos profondeurs – dans les eaux primordiales en quelque sorte –  et contactons nos parts les plus enfouies, les plus troubles aussi, avant de remonter vers la lumière. C’est alors que nous recevons la parole de filiation déposée sur le Christ comme sur chacune et chacun d’entre nous: ›Tu es mon fils bien-aimé, tu es ma fille bien-aimée. De toi vient ma joie.»

En seize ans d’engagement à l’aumônerie des prisons, Christine a rencontré beaucoup de personnes détenues, et elles ont été nombreuses à expérimenter, à goûter ce lien de confiance à Dieu. À ressentir que Dieu se tient à leur côté quoiqu’il arrive, et non pas dépendamment d’actes «justes» qu’elles poseraient. Thomas, se remémore-t-elle, a tout de suite accueilli la grâce de se savoir aimé inconditionnellement, et elle a vécu avec lui cette dynamique pascale.

«Dieu était toujours dans l’équation»

«C’était facile, il venait toujours avec une telle soif! Il avait une grande faim de questionnement existentiel. Tout ce qu’il vivait était matière à se dire. Et Dieu était toujours dans l’équation.»

Le dialogue entre eux a été particulièrement fécond, Thomas effectuant en parallèle une psychothérapie. «Ce double travail intérieur, psychologique et spirituel, porte très souvent de beaux fruits», affirme Christine, forte de son expérience à l’aumônerie œcuménique des prisons. En ce sens le chemin accomplit avec Thomas a été exemplaire, d’autant plus qu’il a duré cinq ans, laissant du temps à toutes sortes de découvertes et d’avancées.

Ne manquez pas:«En prison, j’ai remis à Dieu mon besoin d’être aimé»,le premier volet de ce reportage publié le 6 février sur cath.ch

L’accompagnement ne se déroule pas toujours aussi naturellement, note l’ex-aumônière. Il n’y a pas de recette ‘100 % de réussite’, c’est une danse qui se joue à deux. «Nous arrivons dans la vie d’une personne détenue à un moment qui n’est pas toujours favorable pour un cheminement. Nous ne sommes pas non plus nécessairement ›la bonne personne’. Il faut l’accepter, lâcher prise et rester humble. Les aumôniers ne sont pas des sauveurs.»

La place du Mystère

Dans tout accompagnement, comme dans toute relation humaine, il y a cette part de l’autre qui reste inaccessible. C’est vrai tant pour la personne détenue que pour l’aumônier. «Partager le pain de nos existences, ce n’est pas dévorer ou se laisser dévorer par l’autre», avertit Christine. La dimension du mystère est prégnante. «Au centre de toutes nos rencontres, il y a Dieu, l’Amour inconditionnel, le Mystère, même quand les gens ne le nomment pas ainsi ni même ne l’évoquent.»

Se remémorer constamment ces limites est d’autant plus essentiel que l’accompagnement en prison touche aux vulnérabilités, aux fragilités des personnes accompagnées, estime l’assistante pastorale. «C’est un métier délicat, parce que nous sommes dans la misère humaine. Les gens sont enfermés parce qu’ils ont peut-être commis quelque chose que la société réprimande, et si c’est le cas, ils n’ont peut-être pas encore mesuré leur responsabilité au moment où nous les rencontrons.»

«Au centre de toutes nos rencontres, il y a Dieu, même quand les gens ne le nomment pas ainsi»

«Au centre de toutes nos rencontres, il y a Dieu, même quand les gens ne le nomment pas ainsi»

Ce retour vers soi, vers sa propre histoire, ses blessures, ses ombres, mais aussi ses lumières, est toujours une décision personnelle. Thomas, pour sa part, avait pleinement choisi de le vivre, confirme l’ex-aumônière.

L’espérance chrétienne

«Le Credo, souligne-t-elle, professe que le Christ est descendu jusqu’aux enfers. Et la tradition orthodoxe invite à croire que c’est précisément là qu’a lieu la Résurrection. Le Christ s’est engagé dans ‘ces zones de mort’, ces lieux infernaux, ces lieux verrouillés qui habitent chaque être humain. Et le troisième jour, de par sa Résurrection, il fait tout remonter à la vie. Pour moi, on est en plein dans la spécificité de l’accompagnement chrétien et du chemin de Pâques En tant qu’aumônière soutenue par ma foi chrétienne, je sais que ni moi ni la personne que j’accompagne n’allons rester enfermées dans l’ombre, grâce à cet engagement du Christ, aujourd’hui encore.»

Avec les aumôniers, ces passeurs, l’espérance chrétienne se glisse derrière les murs des prisons. Mais la transmettre demande de la délicatesse, chacun ayant sa propre conception du monde et de la divinité. L’idée n’est pas de «détricoter» les croyances d’autrui, avec le risque qu’il s’effondre alors, mais d’être dans une dynamique d’écoute et de cheminement.

Les aumôniers sont envoyés auprès de toutes les personnes détenues, qu’elles aient la foi ou non, qu’elles soient chrétiennes ou non. «Avec certains, on ne parlera pas de foi, juste de la vie ou même de la météo. Et si quelqu’un veut prier, on va prier avec lui. Mais rien n’est imposé. C’est du ‘sur mesure’!»

«J’ai énormément reçu de Thomas»

Avec Thomas, les rencontres pour Christine ont vite été empreintes de joie. «Avec cette joie très profonde de voir une personne se relever, on goûte à quelque chose de l’ordre de la transcendance et de la puissance de résurrection. Dans cet accompagnement – comme dans d’autres – j’ai expérimenté à quel point nous sommes traversés par une Présence bien plus grande que nous. C’est de l’ordre du don, de la grâce.»

«J’ai énormément reçu de Thomas. Il m’a fait avancer. ‘Les pauvres sont nos maîtres’ disait saint Vincent de Paul. Pour moi, les prisonniers ont été mes maîtres. Je leur dois énormément quant à qui je suis et où j’en suis dans ma foi aujourd’hui.» (cath.ch/lb)

Ils travaillent en grande partie derrière des barreaux. Qu'est-ce qui motive ces aumôniers des prisons? Co-responsable de l’Aumônerie œcuménique des prisons à Genève, Carol Beytrison a «naturellement»  intégré ce service il y a deux ans. Une mission émotionnellement éprouvante parfois, mais qui lui procure de profondes joies. «On peut cheminer vers la liberté tout en étant dans un lieu fermé», assure-t-elle.

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Depuis des décennies, les Églises nationales et les hôpitaux publics du canton de Soleure collaborent dans le domaine de l'aumônerie hospitalière. Il existe même un comité directeur commun. Mais ce modèle est menacé car le canton souhaite se retirer …

«En prison, j’ai remis à Dieu mon besoin d'être aimé»

Quand les portes de la cellule se ferment derrière lui pour sa première journée en prison, Thomas se dirige droit vers la fenêtre. Sur le mur de droite, il voit un petit calendrier biblique. Aussitôt il se dit «un truc du genre: 'Dieu est là et m’att …

Sabine Pétermann: «Les gens étaient dans un état de sidération»

Sabine Pétermann-Burnat a accompagné spirituellement les élèves et les professeurs touchés par le drame de Crans-Montana. Aumônière au gymnase de Burier, à La-Tour-de-Peilz, et pasteure au sein de la paroisse vaudoise de Bourg-en-Lavaux, elle revient …

Eric Imseng: «On prive les détenus de liberté, mais pas de vie»

Dans Lueurs au creux de l'ombre: Entretiens avec un aumônier dans les prisons (Ed. Vérone), le pasteur réformé Eric Imseng revient sur ses années passées à l’écoute des personnes détenues, en tant qu’aumônier de prison. Il y questionne son approche e …

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Le pape Léon XIV a nommé sœur Raffaella Petrini membre de la Commission des matières réservées, a annoncé la salle de presse du Saint-Siège le 3 février 2026. Il s’agit de la première femme à siéger dans cette commission chargée de l’attribution de marchés financiers dans des domaines confidentiels au Vatican.

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Angélus: «l’amour qui ne fait pas de bruit manifeste la présence de Dieu»

Sous l’impulsion de Jésus, «la miséricorde et la paix constituent des «dynamiques de transformation et de  réconciliation», a expliqué le pape Léon XIV avant la prière de l’Angélus du 8 février 2026.

Nouvelles monnaies de la Cité du Vatican

Le Gouvernorat de l’État de la Cité du Vatican a présenté le 4 février 2026  une nouvelle sélection d’émissions numismatiques, millésime 2025.

Immeuble de Londres: la défense veut invalider des décrets du pape François

Dans le procès en appel de l’immeuble de Londres, la défense a tenté une dernière fois le 5 février 2026 de faire invalider des décrets du pape François. Elle voudrait obtenir par ce moyen l’annulation du premier procès.

Après des années de déficit, le Vatican présente un bilan à l’équilibre

Avec 1,6 million d’euros de surplus budgétaire, le Saint-Siège parvient à présenter un bilan à l’équilibre pour l’année 2024, une première depuis des années.

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Mgr Jude Thaddeus Okolo, qui a travaillé dans le passé à la nonciature de Suisse, a été nommé par le pape Léon XIV nonce apostolique en Haïti, a annoncé le Bureau de presse du Saint-Siège le 11 février 2026.

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Dix-sept missionnaires assassinés dans le monde en 2025

Dix-sept personnes engagées dans la pastorale ont été tuées dans le monde en 2025, selon le rapport annuel de l’agence missionnaire vaticane Fides.

Visite du pape Léon XIV au sénat italien

Léon XIV a fait une sortie surprise hors du Vatican, pour effectuer deux visites institutionnelles dans le centre de Rome, a informé le Bureau de presse du Saint-Siège le 18 décembre 2025. Il s’est rendu à la nonciature apostolique – « ambassade » du …

«À Haïti, il faut un dialogue social, également avec les gangs»

Une grande partie d’Haïti est sous l’emprise des gangs qui sèment le chaos. Jean-Claude François, responsable d’une ONG de développement sur place, estime que la solution doit passer par un dialogue social incluant les groupes armés.

Haïti, Arménie: le pape en appelle à un «désir universel de paix»

Dans ses salutations après la prière de l’Angélus, prononcées le 10 août 2025 depuis la fenêtre du palais apostolique du Vatican, le pape Léon XIV a adressé une demande pressante aux décideurs internationaux afin qu'ils se chargent de rechercher des …

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Le Parti démocrate-chrétien (PDC) suisse a officiellement abandonné la référence «chrétienne» le 1er janvier 2021, prenant  le nom de «Centre». Malgré cela, certains de ses membres ont décidé de remettre en valeur l’héritage chrétien au sein de la formation politique. Dans ce but, une trentaine de personnes se sont rassembléesà Fribourgpour un événement de «reformation» de l’aile chrétienne-sociale, rapporteLa Liberté.

La prochaine étape est la création d’une association, au même titre que celle représentant les jeunes ou les femmes au sein du parti. De telles sections existent déjà dans d’autres cantons.

Au total, une douzaine de candidats au Conseil général de la ville de Fribourg et une cinquantaine de membres du Centre représenteraient cette sensibilité chrétienne-sociale.

A noter que les 8 et 29 mars prochains, les Fribourgeois se rendront aux urnes pour les élections communales. (cath.ch/liberte/arch/rz)

J.J. Friboulet: «Le service public redistribue les richesses»

Qu’est-ce que l’Eglise catholique pense du service public? Cette notion rejoint-elle les principes chrétiens? L’économiste et historien des idées Jean-Jacques Friboulet donne son éclairage sur ces questions.

Pour les évêques de France, «on ne prend pas soin de la vie en donnant la mort»

Après le rejet par le Sénat du droit à «l’aide active à mourir», la Conférence des évêques de France (CEF) appelle les députés à «se mobiliser largement et à débattre sans précipitation». La CEF souligne que «toute vie humaine a une dignité inaliénab …

Sanija Ameti a été condamnée pour atteinte à la liberté de croyance

Le Tribunal de district de Zurich a condamné Sanija Ameti, ex-membre des Vert'libéraux du canton, à une peine avec sursis, pour atteinte à la liberté de croyance et des cultes, le 28 janvier 2026. Elle avait tiré en 2024 sur une image pieuse représen …

Mgr Parolin: les tensions entre les États-Unis et l'Europe ne sont «pas saines»

Interrogé à Rome le 21 janvier 2026 sur les critiques adressées par Donald Trump à l’égard de l’Europe au Forum de Davos, Mgr Pietro Parolin a jugé que les tensions transatlantiques n’étaient «pas saines». Il a déclaré que le pape Léon XIV avait reçu …

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Barbara Ludwig, kath.ch / traduction et adaptation: Raphaël Zbinden

Après «un examen approfondi des nouvelles informations relatives à l’histoire de la communauté Maria Stella Matutina», l’évêque Beat Grögli a décidé que les sœurs n’emménageraient pas au couvent de Wonnenstein, ont annoncé le 4 février 2026, dans un communiqué commun, le diocèse de Saint-Gall et l’association Kloster Maria Rosengarten Wonnenstein.

L’association, dont fait également partie un représentant du diocèse, avait signé en novembre une déclaration d’intention avec la communauté Maria Stella Matutina visant à son installation «sur un moyen terme» au couvent de Wonnenstein. La date initialement prévue pour l’emménagement était l’Avent 2026. Scolastica Schwizer était la dernière capucine à vivre dans ce monastère situé à Teufen, dans une enclave d’Appenzell Rhodes-Intérieures sur Appenzell Rhodes-Extérieures, jusqu’à la fin du mois d’octobre.

Enquête auprès de l’Église en France

Lorsque le projet d’installation de la communauté a été rendu public, «de nombreuses déclarations et questions inquiètes» ont été adressées au diocèse par des organisations concernées et des supérieurs religieux suisses, selon le communiqué. «Mgr Grögli a pris ces réactions très au sérieux et a réévalué la situation de fond en comble.» Des recherches supplémentaires menées auprès de hauts représentants de l’Église en France ont permis d’obtenir «une vue d’ensemble» sur la base de laquelle l’évêque a décidé de s’opposer à l’installation de Maria Stella Matutina.

Pas la base de confiance nécessaire

La communauté des sœurs Maria Stella Matutina a déclaré dans un communiqué qu’une installation n’était possible que sur la base d’une confiance mutuelle et dans une atmosphère bienveillante. «L’évêque Beat Grögli estime que cette condition n’est plus remplie», constatent les religieuses.

L’association Kloster Maria Rosengarten Wonnenstein reconnaît de son côté que, conformément à ses statuts, la responsabilité ecclésiastique et spirituelle d’une communauté religieuse au couvent de Wonnenstein incombe à l’évêque compétent. L’association continue à se concentrer sur la mise en œuvre de son plan directeur et va réanalyser cette situation en évolution, tout en procédant aux ajustements nécessaires.

«L’objectif est que le monastère de Wonnenstein reste un lieu d’Eglise et spirituel»

«L’objectif est que le monastère de Wonnenstein reste un lieu d’Eglise et spirituel»

Mais le diocèse et l’association poursuivent toujours l’objectif d’établir une communauté à Wonnenstein et en recherchent désormais une autre. Isabella Awad, responsable de la communication du diocèse de Saint-Gall, explique à kath.ch: «L’objectif est que le monastère de Wonnenstein reste un lieu d’Eglise et dédié à la spiritualité. L’association se concentre sur cet objectif et analysera la nouvelle situation avant de décider de la suite à donner.»

Les organisations concernées saluent cette décision

Les organisations de défense des victimes d’abus sexuels en contexte ecclésial de Suisse alémanique, de Suisse romande et du Tessin saluent la décision de l’évêque de Saint-Gall. Elle constitue «un signe important en faveur d’une prévention responsable et de la protection des victimes potentielles», écrivent l’IG-M!kU, le groupe Sapec et la Gava dans un communiqué commun. Seules des mesures préventives cohérentes permettent de lutter contre les abus spirituels et sexuels. Les trois organisations remercient la direction du diocèse d’avoir assumé ses responsabilités. Mi-décembre, elles ont pu exposer leurs préoccupations et présenter des «informations vérifiées» sur la communauté Maria Stella Matutina lors d’un entretien personnel avec l’évêque.

Une attention particulière en cas «d’antécédents lourds»

Pour les personnes concernées, il est important que les antécédents connus, les asymétries de pouvoir et les risques structurels soient pris en compte dans les décisions ecclésiales. «Cela implique également que les communautés ayant des antécédents lourds soient examinées avec une attention particulière.» Parmi celles-ci figure Maria Stella Matutina, comme l’a relevé kath.ch dans un article publié en décembre 2025. Les organisations attendent donc qu’à l’avenir, lorsque des indices correspondants seront signalés, «on écoute sérieusement, on pose des questions attentives, on mène des recherches approfondies et on agisse de manière cohérente».

Projet d’une faîtière des associations de victimes

Les trois organisations annoncent également qu’elles travaillent actuellement à la création d’une association faîtière commune qui représentera à l’avenir les intérêts des personnes concernées dans toute la Suisse. Vreni Peterer, de la Communauté d’intérêts pour les victimes d’abus dans un contexte ecclésial (IG-M!kU), précise à kath.ch que l’implantation prévue de Maria Stella Matutina n’est pas à l’origine de la création d’une association faîtière. «Nous y travaillons depuis longtemps déjà. Mais le casde Wonnensteina confirmé l’importance du réseautage et de la coopération au niveau national.» (cath.ch/kath/bal/rz)

Trois évêchés alémaniques visent à coordonner leur prévention contre les abus

Les diocèses de Coire et de Bâle vont renforcer leur collaboration en matière de prévention contre les abus dans le milieu ecclésiastique, à l’image de ce qui se fait déjà entre Coire et St-Gall. Ils recherchent un responsable commun pour, notamment, …

Mgr Grögli préside à Lucerne la messe pour les chrétiens persécutés

Dans l'église jésuite de Lucerne archicomble, Mgr Beat Grögli a délivré un message d’espérance dimanche 18 janvier 2026 à l’occasion de la messe à la mémoire des chrétiens opprimés et persécutés dans le monde.

Wonnenstein (AI): sœur Scholastica a trouvé un nouveau foyer

Soeur Scholastica Schwizer, la dernière moniale du couvent de Wonnenstein (AI), a trouvé un nouveau foyer. Après avoir défrayé la chronique en Suisse orientale pendant plusieurs années, la religieuse âgée de 81 ans s’est établie au Sankt Pelagiberg ( …

Wonnenstein: Mgr Grögli réévalue la situation «de manière approfondie»

Début décembre, on apprenait que la communauté Maria Stella Matutina (Marie étoile du matin) devait s’installer dans le couvent de Wonnenstein (AI). Or la communauté est une dissidence des Sœurs de St-Jean fondées par le Père Marie-Dominique Philippe …

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«Le service public de la SSR (Société suisse de radiodiffusion et télévision) propose un accès privilégié et à un large public aux contenus portant sur des thèmes liés aux religions et à la spiritualité»,rappelle Vox Ethica, le service Éthique et société de la CES qui se présente comme «la voix de l’Eglise catholique» (voie encadré).

Cette analyse par des professionnels est un élément nécessaire contribuant à la compréhension par le grand public des différentes religions. La Suisse romande bénéficie d’un portail web dédiéRTSreligion.chet d’une rédaction spécialisée «RTS religion», composée de journalistes formés dans ces domaines et à même de traiter ces sujets complexes qui demandent une expertise particulière. Avec ces restructurations et ces coupes budgétaires, il y a de grands risques que les contenus religieux ou éthiques, ainsi que ceux liés à la spiritualité, soient évincés des médias publics, voire disparaissent complètement, déplore Vox Ethica.

Offices et émissions religieuses menacées

La diffusion d’offices religieux (célébrations, commémorations) serait menacée si l’initiative était acceptée. En Suisse romande, cela concerne aussi bien contenus sur le web («En quête de sens», «Indice») que les émissions de radio («Hautes fréquences», «la Chronique», «Babel»). Le partenariat fructueux de la RTS avec les médias chrétiens, catholiques et réformés:Cath-InfoetRéf-Médias, qui permet la production commune de contenus sur des thèmes religieux, serait également menacé.En Suisse alémanique et au Tessin les émissions télévisées («Wort zum Sonntag», «Sternstunde Religion», «Strada regina», «Sur le parvis») que les émissions de radio («Perspektiven», «Stichwort Religion», «Chiese in diretta») pourraient être également concernées.

Situation des médias en Suisse: un contexte difficile

Aussi contre les médias régionaux

En outre, ces coupes toucheraient également les médias régionaux privés (télévisions régionales et radios locales), l’ATS (agence télégraphique suisse). La redevance est également utilisée pour la maintenance et la modernisation technique des réseaux de diffusion (numérisation). Enfin, une autre part de la redevance est allouée à l’archivage et la mise à disposition du public des productions suisses (films, émissions, audio).

3’000 emplois en péril

Si l’initiative est acceptée par le peuple, ce sont près de 3000 personnes qui devraient être licenciées sur les quelques 7000 employés actuels. Cette réduction drastique toucherait les partenariats entre la SSR et différentes manifestations, affaiblissant ainsi les offres culturelles dans de nombreux domaines (musique, cinéma, arts de la scène, événements sportifs, festivals). Diminuer de moitié le financement des médias publics empêcherait la mutation nécessaire liée à une société numérique où les pratiques de consultation et d’interaction avec les médias changent

Appréhender ladiversitéculturelle et linguistique de la Suisse

Proposer au public des contenus produits en Suisse, c’est faire connaître les réalités des différentes sphères sociales et d’ouvrir des fenêtres sur la diversité de la Suisse. Proposer des programmes de qualité dans les langues minoritaires (français, italien, romanche) c’est permettre de créer du lien, et respecter ce qui fait la Suisse dans sa spécificité et son histoire. Swissinfo (ancienne radio suisse internationale) qui propose des informations en 10 langues serait également impactée, or ce service en ligne constitue un lien important pour nos compatriotes de l’étranger et pour la présence de la Suisse à l’international.

Droit à l’information

L’exercice de la citoyenneté dans une démocratie directe comme la Suisse, repose sur des outils fiables d’information du public. Dans les dérives totalitaires ou fanatiques, on assiste presque toujours à une prolifération de fake news, de phénomènes de désinformation et d’attaques contre les médias et journalistes indépendants. La liberté d’expression (Art 16. Constitution fédérale) présuppose la liberté deseformer une opinion, ce qui repose sur la possibilité de s’informer. Les réseaux sociaux et GAFA, de par leur fonctionnement basé sur des statistiques et des modèles opaques à visées essentiellement commerciales ne garantissent en rien un traitement de l’actualité et une information de qualité.

La production audiovisuelle suisse en danger

La diminution de la redevance limiterait fortement le soutien à la production suisse (films, séries, documentaires, podcasts, musique, spectacles filmés, arts de la scène, événements). La SSR soutient chaque année environ 140 productions indépendantes suisses. (cath.ch/com/mp)

Le service Vox Ethicaa été créé par la CES (Conférence des évêques suisses), la RKZ (Conférence centrale catholique romaine de Suisse) et Action de Carême et a débuté ses activités en juin 2025. Ces trois institutions en assurent la direction stratégique. Le Service propose des perspectives catholiques sur les questions contemporaines d’éthique sous forme de réflexions, prises de parole ou de formations.Il vise aussi à établir des liens avec d’autres instances éthiques et politiques dans une perspective de dialogue. Les domaines abordés concernent la bioéthique, l’éthique sociale et les questions de durabilité. Le Service collabore étroitement avec la Commission de bioéthique et la Commission Justice et paix. Il se situe au Secrétariat général de la CES à Fribourg. CES

L’acceptation de l’initiative '200 francs ça suffit' mettrait en péril la présence des contenus religieux et spirituels sur les médias de service public, estime, le 21 janvier 2026, 'Vox Ethica', le service éthique et société de la Conférence des évêques suisses.

«Les médias de service public doivent rester hors des carcans du marché»

Le 8 mars 2026, la population suisse est appelée à se prononcer sur la réduction à 200 francs par an de la redevance pour les médias audio-visuels. Outre le licenciement de milliers de personnes, cette coupe massive dans le budget de la SSR pose des …

«Les émissions religieuses de la SSR font partie de l’offre culturelle menacée»

La Conférence des Gouvernements de Suisse occidentale (CGSO) a annoncé le 26 janvier 2026 à Lausanne sa ferme opposition à l’initiative populaire «200 francs, ça suffit!» (initiative SSR). Les représentants des gouvernements des cantons de Vaud, Genè …

L’Église évangélique réformée de Suisse rejette l’initiative contre la SSR

Le Conseil de l’Église évangélique réformée de Suisse (EERS) s’oppose à l’initiative populaire fédérale «200 francs, ça suffit! (Initiative SSR)». Son adoption priverait la SSR d’environ la moitié de ses revenus actuels et risquerait par là-même de r …

Allemagne: un diocèse présente ses excuses pour un «Jésus visqueux»

Le diocèse de Rottenburg-Stuttgart s’est excusé concernant la dernière messe de Noël télévisée dans la St-Maria Kirche qui a représenté un personnage de Jésus «visqueux».

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Pour les tenants de l’initiative, les médias de service public constituent un système obsolète et trop dispendieux. Réduire de moitié les moyens de la SSR viserait à l’obliger de se concentrer sur ses tâches prioritaires. Décapiter la SSR c’est mettre en danger la cohésion nationale et livrer la population à l’influence des chaînes privées étrangères, répondent les opposants.

Le service public est un élément fondamental des démocraties.Michel Porret*:Il regroupe des tâches de l’Etat comme la sécurité, la police, la justice, la santé, l’éducation et l’information. Il offre des services aux bénéficiaires avec des coûts assumés par la communauté. L’information n’est certes pas une tâche régalienne de l’Etat, au sens qu’elle lui appartiendrait en propre comme la sécurité, mais elle est néanmoins un pilier d’une société libérale telle qu’elle est conçue depuis la Révolution française.

Avec pour fondement le droit à la liberté expression contre l’arbitraire du pouvoir.Le droit à la liberté d’expression est consacré dans l’article 11 de la Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen de 1789. C’est un droit moral et politique sur lequel est assise la démocratie. Dans presque tous les pays, il est aujourd’hui inscrit dans la constitution. Depuis le début du XIXe siècle, la nécessité de disposer d’organes de presse indépendants est considérée comme indispensable à la démocratie.

Avec pour la presse le rôle de 4e pouvoir.Le 4e pouvoir participe à l’équilibre construit entre le gouvernement et la société. En permettant la comparaison et la confrontation des opinions, il garantit la séparation des pouvoirs, dans les sociétés démocratiques modernes, parfois mise à mal aujourd’hui encore par certains chefs d’État ou de gouvernement.Depuis le deuxième quart du XXe siècle, la radio puis la télévision sont devenues des médias essentiels pour la société suisse. La Confédération leur a accordé un régime de ‘concession’ afin de préserver leur indépendance face à des intérêts immédiats de propriétaire privés.

La radio et la TV ont joué un rôle significatif pour la culture romande.Entendre une voix commune, régulière à une certaine heure de la journée est important pour forger une identité linguistique et culturelle. Mon grand-père faisait partie des premiers ‘chasseurs de sons’ qui parcouraient le canton de Neuchâtel pour recueillir des témoignages des habitants et de éléments de patrimoine. Ainsi s’est constitué un socle commun.

L’initiative «200 francs ça suffit!» s’attaque de manière frontale au service public et à la SSR.Fragiliser la SSR c’est s’attaquer à un droit moral et politique considéré jusque-là comme ‘intouchable’ parce que fragile. La situation actuelle aux États-Unis en livre un triste exemple. Des monuments de la presse sont aujourd’hui menacés et attaqués par des médias qui s’alignent sur le pouvoir. Prétendre que les médias de service public en Suisse seraient des nids de gauchistes ne repose sur aucune réalité.

Un des arguments des initiants est de lutter contre la baisse du pouvoir d’achat des Suisses.Dans un des pays les plus riches du monde, considérer la SSR et donc le payement de la redevance comme un ‘luxe’ que la population suisse ne pourrait plus s’offrir est une position pour le moins curieuse. Pour 135 francs par ménage et par an, on lance une vaste offensive démagogique. Cet argument financier ne tient pas vraiment. Les initiants ont autre chose en tête.

Mortelle audience, on achève bien le service publicChristian Ciocca, ancien producteur et présentateur d’émissions parlées et musicales sur Espace 2, a pris la plume pour rédiger un pamphlet en faveur des médias de service public. Sous le titreMortelle audience, on achève bien le service public,ce récit, sous forme d’enquête policière et journalistique, retrace les péripéties qu’a subies la chaîne culturelle RTS Espace 2 dès 2020.De restructurations en suppressions d’émissions, la chaîne culturelle a subi un changement de cap dont l’issue augure mal de l’avenir des programmes et des savoirs. La qualité des rendez-vous médiatiques a été sacrifiée aumainstreamgénéralisé déplore l’auteur. MP

Ils seraient plutôt les tenants de l’ultralibéralismeCet assaut du libéralisme contre l’information et la culture est pernicieux et dangereux. Ces biens immatériels ne sont pas des marchandises comme un morceau de savon ou une voiture simplement régis par les lois du marché de l’offre et de la demande. L’enjeu est énorme. Le fait que les journaux gratuits sont en train de crever devrait d’ailleurs nous alerter.La défense du service public ne devrait pas nécessiter de grandes thèses et de grands débats. L’histoire et la tradition de médias devraient suffire à nous convaincre de la nécessité de les maintenir en dehors des carcans du marché.

On parle aussi des changements de consommation liés au développement d’internet et des réseaux sociaux qui rendraient obsolètes les médias de service public.La tyrannie de l’immédiateté du numérique constitue un défi. Mais contrairement aux médias qui fonctionnent au nombre de clics et à l’aune de l’émotion et du sensationnalisme propres aux réseaux sociaux, les médias de service public peuvent et même sont tenus de prendre le temps de la recherche, de la vérification, de l’analyse. Le traitement du tragique incendie du barde Crans-Montanale jour de l’an en a offert un exemple assez flagrant. L’information doit se ‘fabriquer’ avec prudence et rigueur. En abandonnant le temps de la réflexion, on se livre à toutes les dérives.Dans le même sens, on peut rappeler que les médias de service public jouent un rôle essentiel pour la formation des journalistes et des techniciens de la communication.

Vous défendez aussi le caractère universel des médias de service public.A l’inverse des réseaux sociaux qui enferment l’utilisateur dans le cercle restreint de ses intérêts personnels, les médias de service public offrent une large ouverture intellectuelle vers d’innombrables sujets. Ils sont comme une bibliothèque ou même un ‘sanctuaire’ culturel. Et cela a un coût démocratique. Malheureusement cela n’est plus une évidence pour certains. (cath.ch/mp)

*Michel Porret est professeur émérite ordinaire d’histoire moderne à l’Université de Genève. Ses travaux portent sur le Siècle des Lumières, l’État, le droit de punir, la culture juridique et l’histoire culturelle de la bande dessinée. Il préside depuis 2015 les Rencontres internationales de Genève.

L’acceptation de l’initiative '200 francs ça suffit' mettrait en péril la présence des contenus religieux et spirituels sur les médias de service public, estime, le 21 janvier 2026, 'Vox Ethica', le service éthique et société de la Conférence des évêques suisses.

J.J. Friboulet: «Le service public redistribue les richesses»

Qu’est-ce que l’Eglise catholique pense du service public? Cette notion rejoint-elle les principes chrétiens? L’économiste et historien des idées Jean-Jacques Friboulet donne son éclairage sur ces questions.

Le service 'Vox Ethica' de la CES contre l’affaiblissement de la SSR

L’acceptation de l’initiative '200 francs ça suffit' mettrait en péril la présence des contenus religieux et spirituels sur les médias de service public, estime, le 21 janvier 2026, 'Vox Ethica', le service éthique et société de la Conférence des évê …

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La population suisse votera le 8 mars sur une possible réduction drastique de la redevance sur l’audiovisuel public. Le service public se voit attaqué de toutes parts dans de nombreux pays. Comment l’Église, à travers sa doctrine sociale, se positionne-t-elle face à cela? cath.ch a accueilli les réflexions de Jean-Jacques Friboulet, ancien professeur d’économie et d’histoire des idées à l’Université de Fribourg.

Comment la notion de service public trouve-t-elle écho dans la Doctrine sociale de l’Église?Jean-Jacques Friboulet: L’enseignement social de l’Église l’aborde de manière plutôt indirecte en partant de la notion de bien commun. Il détermine cinq principes en la matière, qui sont: la dignité de la personne humaine, la destination universelle des biens, la subsidiarité, la solidarité et la participation. Certains de ces points sont certainement présents dans la notion de service public.

De quelle manière?La vision de l’Église du bien commun est selon moi très juste : c’est quelque chose qui appartient à la fois à chacun et à l’ensemble. Cette idée va de pair avec celle des droits fondamentaux, qui fondent notamment la dignité humaine. Parmi ceux-ci on trouve le droit de vivre; ce qui implique la nourriture, l’eau et les soins de santé; le droit à l’éducation; mais également le droit à l’information, qui doit être fiable et de qualité.

«La destination universelle des biens est certainement compatible avec le service public»

«La destination universelle des biens est certainement compatible avec le service public»

De manière générale, le bien commun est hors de la rivalité: mon utilisation du bien commun ne t’en prive pas. La vaccination obligatoire ou le fait de savoir lire, écrire et compter profite à tous. Ce sont autant d’avantages fournis par le service public qui vont dans le sens d’un épanouissement de la personne et du collectif.

Il y aurait donc adéquation complète entre bien commun et service public?Non. Certains services publics gèrent des domaines qui vont au-delà de ce que l’Église définit comme bien commun, qui recouvre ce qui est indispensable pour mener une vie digne. Je pense par exemple aux universités. Il n’existe pas de droit fondamental à avoir une éducation supérieure.

A quels autres endroits service public et enseignement chrétien se rejoignent-ils?La destination universelle des biens est certainement compatible avec le service public. Alors que le secteur privé discrimine sur la base de l’argent, un service public est normalement accessible à tous. La solidarité est aussi présente dans le service public, dans le sens où cela permet aux plus vulnérables d’accéder au bien commun. Il est en cela un bon moyen de redistribuer les richesses et d’égaliser les chances.

Celui qui est bien portant paie pour le malade, celui qui a du travail paie pour celui qui s’en trouve dépourvu… Pour l’Église, le bien commun inclut cette justice sociale et le refus de l’individualisme.

Est-ce à dire que le service public est évangélique et que le secteur privé ne l’est pas?Non, pas du tout. Il ne faut en aucun cas opposer les deux. Le secteur privé est nécessaire pour la création de marchandises que le service public ne peut pas offrir.

Mais Jésus met souvent en garde contre le pouvoir de l’argent…L’argent est présent et nécessaire aussi bien dans les secteurs public que privé. L’argent en tant que tel et le fait de vouloir réaliser du profit ne sont pas selon moi des éléments anti-évangéliques. Je dirais que le danger – et sur ce point, je suis d’accord avec Marx – n’est pas la production de richesses mais l’accumulation du capital. La simple production de richesses ne peut pas être une fin en soi. Elle doit servir à la dignité humaine.

«Dans de nombreux cas, le service public a connu de sérieuses dérives»

«Dans de nombreux cas, le service public a connu de sérieuses dérives»

L’argent est en outre nécessaire pour le développement du service public. Concernant les transports, par exemple, je trouve contreproductif de vouloir leur gratuité. Pour moi, c’est une démarche totalement démagogique. Si le but est de développer les transports publics, alors il faut s’en donner les moyens.

Le service public a-t-il tout de même des défauts?Comme je l’ai dit, le public ne peut pas tout recouvrir, comme le voudraient certains, ni être réduit à peau de chagrin comme le souhaiteraient d’autres. Je reste malgré tout aristotélicien et pense que, comme dans tout, il y a une bonne mesure, un équilibre à trouver.

Je n’angélise pas le service public. Dans de nombreux cas, il a connu de sérieuses dérives. Il ne peut pas servir à engraisser financièrement les personnes qui y travaillent. Comme tous les autres secteurs, le public doit se conformer à des normes d’efficacité, de transparence et de probité. Des réformes et des économies peuvent lui être demandées. Il est toutefois contreproductif de réaliser des coupes qui lui enlèveraient les moyens d’accomplir sa mission.

Vous parlez d’efficacité, mais le service public est-il un système réellement viable à long terme?L’existencedu service publicfait consensus aujourd’hui chez les économistes. C’est son extension qui est disputée suivant les sensibilités. La question de l’efficacité n’est pas seulement financière, elle se définit selon ce que l’on veut obtenir, sur le rapport entre les moyens et les résultats. Cela n’a rien à voir avec le public ou le privé. Un hôpital «efficace» serait-il un hôpital qui maximise ses profits mais d’où l’on ressort sans avoir été guéri?

Pourquoi le service public est-il aujourd’hui spécialement mis sous pression?Il y a toujours eu une concurrence objective entre les secteurs privé et public. Ce qui va dans la poche de l’un ne va pas dans la poche de l’autre. Donc les forces libérales sur le plan économique ont tenté de tout temps de rétrécir le service public.

«La production, le commerce, c’est aussi une rencontre»

«La production, le commerce, c’est aussi une rencontre»

Au-delà, sans doute que les évolutions technologiques et sociologiques brouillent la juste perception du service public dans la population.

Que voulez-vous dire?D’une manière générale, nous nous éloignons d’une culture de la rencontre. Les bulles informationnelles où nous nous mettons ne nous incitent pas à aller vers l’autre, à lui parler, à tenter de comprendre son point de vue. Nous sommes dans un choix infini de consommation où nous oublions que, derrière le présentoir ou derrière l’écran, des gens ont travaillé pour nous offrir tel ou tel bien. Nous achetons les choses par internet, tout devient très abstrait. Alors que la production, le commerce, c’est aussi une rencontre.

«Nous sommes trop bien nourris, trop bien assurés, certains que rien ne peut nous arriver et que nous n’avons besoin de rien»

«Nous sommes trop bien nourris, trop bien assurés, certains que rien ne peut nous arriver et que nous n’avons besoin de rien»

L’individualisme serait donc une menace pour le service public?Nous avons oublié que nous avons besoin des autres. Nous sommes trop bien nourris, trop bien assurés, certains que rien ne peut nous arriver et que nous n’avons besoin de rien. Nous avons de la peine à nous rendre compte que tout n’est pas acquis pour de bon, que la démocratie, l’État de droit, le service public, ont une histoire, qu’ils ne sont pas arrivés du jour au lendemain. Moi, je me retrouve heureux d’avoir la possibilité, le 8 mars prochain, de donner mon avis sur des sujets aussi importants pour la Suisse.

Cette idée latente que nous n’avons pas vraiment besoin les uns des autres sape le vivre-ensemble. On entend de plus en plus de discours de personnes qui se sont «faites toutes seules». Mais cela est une complète illusion. En fait, la personne qui dit cela oublie qu’elle a pu naître et grandir grâce à la collectivité, qu’elle a reçu une éducation de base fournie par un service public. Nous sommes tous redevables et responsables les uns des autres. C’est le message que l’Église répète depuis des décennies mais qui peine à se faire entendre. (cath.ch/rz)

Jean-Jacques Fribouletest né en 1949 à Dijon. En 1958, il est victime d’un grave accident à la jambe dont il subira toute sa vie les séquelles. Il se marie en 1970. En 1983, il réalise un doctorat sur l’économie de l’éducation. II est nommé en 1984 maître de conférences à l’Université de Bourgogne, et en 1989 professeur ordinaire à l’Université de Fribourg, où il crée en 1995 le cours d’économie du développement. Entre 2002 et 2008, il s’acquitte de plusieurs missions en Afrique de l’Ouest et centrale. Il part à la retraite en 2014.Jean-Jacques Friboulet est un spécialiste reconnu de l’économie du développement et de l’histoire de la pensée et des faits économiques. Il s’est engagé depuis le début de sa carrière dans la promotion de l’enseignement social de l’Église. Il est l’auteur d’ouvrages de référence tels que La naissance de l’économie moderne. XIIIe-XXe siècles. Il poursuit aujourd’hui sa réflexion notammentà travers des chroniques régulièressur cath.ch. RZ

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Fribourg: le parti du Centre veut reformer une aile chrétienne-sociale

Une trentaine de membres du Centre de la ville de Fribourg se sont réunis le 31 janvier 2026 pour recréer un mouvement «chrétien-social» au sein de leur parti.

Pour les évêques de France, «on ne prend pas soin de la vie en donnant la mort»

Après le rejet par le Sénat du droit à «l’aide active à mourir», la Conférence des évêques de France (CEF) appelle les députés à «se mobiliser largement et à débattre sans précipitation». La CEF souligne que «toute vie humaine a une dignité inaliénab …

Sanija Ameti a été condamnée pour atteinte à la liberté de croyance

Le Tribunal de district de Zurich a condamné Sanija Ameti, ex-membre des Vert'libéraux du canton, à une peine avec sursis, pour atteinte à la liberté de croyance et des cultes, le 28 janvier 2026. Elle avait tiré en 2024 sur une image pieuse représen …

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En fait l’histoire commence quelques années plus tôt autour du chanoine Louis Cergneux. Dès 1897, le jeune religieux de l’Abbaye de Saint Maurice développe l’apostolat par la presse. Il fait l’acquisition de deux machines et apprend la typographie. En juin 1899 paraît le premier numéro des «Echos de Saint-Maurice» qui relate la vie de la communauté.

Le religieux met en place dans les sous-sols de l’Abbaye l’Imprimerie Saint-Augustin qui déménage l’année suivante dans un hangar loué aux Terreaux, à Saint-Maurice. En 1905, a lieu la constitution de la «Société de l’Oeuvre de Saint-Augustin SA à Saint-Maurice», avec l’ouverture d’une librairie / bibliothèque, et l’installation de la première communauté religieuse dans la bâtisse des Terreaux. En 1908, l’imprimerie et la communauté se déplaceront à la Grand-Rue.

Née dans la clandestinité

C’est dans un contexte de tension politico-religieuse, que les premières Sœurs de Saint- Augustin se sont engagées à Vernayaz en 1906. La cérémonie s’est déroulée dans la discrétion, car la Constitution fédérale interdisait de fonder de nouvelles congrégations religieuses. En fait, depuis deux ou trois ans déjà, celles qui se font appeler ‘Demoiselles de St- Augustin’ et qui ne portent pas de costume religieux s’adonnaient à des travaux de presse dans le cadre de la société anonyme, tout en ne vivant pas encore en communauté.

Les bulletins paroissiaux

«C’est ainsi que les ravages causés par la mauvaise presse suggérèrent aux promoteurs de l’Œuvre Saint-Augustin la pensée de réagir par l’apostolat de la Bonne Presse et d’organiser une Œuvre qui débuta très pauvrement,» écrira plus tard le chanoine Joseph Mariétan confrère et collaborateur du chanoine Cergneux et qui deviendra par la suite Abbé de saint Maurice.

En 1908, le premier Bulletin paroissial est édité pour la paroisse de Vernayaz dont le chanoine Cergneux est le curé. «Le Bulletin, c’est l’Eglise qui vient vers les paroissiens», affirmait-il. «Il espère avoir fait aimer un peu plus le bon Dieu, connaître un peu mieux la religion, semé quelque bien chez tous.»

En 1913 l’œuvre se lance dans un grand chantier pour la construction d’un vaste immeuble à la rue du Simplon, où elle réside encore actuellement. Suivent des années d’extension pour les Sœurs de St- Augustin: ouverture d’une librairie à Fribourg vers 1915, agrandie par un magasin d’objets religieux en 1918, fondation en 1917 d’une communauté à Lugano. La communauté s’investit aussi pour la fabrication et la vente de vêtements et d’objets liturgiques ainsi que de drapeaux.

L’expansion des bulletins paroissiaux est assez fulgurante En 1925, ils atteignent déjà 130 paroisses de Suisse romande avec 35’000 exemplaires mensuels, auxquels il faut ajouter, 10’000 exemplaires pour la Suisse alémanique, qui les avait adoptés à son tour en 1924. Au printemps 1931, le Bulletin est utilisé par 175 paroisses de langue française et 60 de langue allemande.

L’aventure duNouvelliste valaisan

Une autre aventure du chanoine Cergneux et de Marie Sidler fut la création duNouvelliste Valaisan.AprèsLe Courrierde Genève (1868),La Libertéde Fribourg (1871) etLe Paysde Porrentruy (1873), le Valais catholique entend lui aussi disposer d’un journal capable de répandre la bonne parole face aux progrès du libéralisme, du socialisme et de l’anticléricalisme.Le Nouvellisteparaît pour la première fois le 17 novembre 1903.

L’entreprise morale et éditoriale est aussi industrielle, car imprimer et diffuser un journal coûte cher. Le chanoine peut compter alors sur le soutien actif de son confrère Joseph Mariétan et d’un jeune journaliste Charles Haegler, revenu au pays après avoir travaillé dans divers journaux à l’extérieur. C’est lui qui sera rédacteur en chef et la plume duNouvelliste.

Mais des dissensions apparaissent rapidement avec Haegler et le chanoine Cergneux en est écarté puisqu’il est envoyé comme curé à Bagnes. Un compromis est trouvé en septembre 1904, Saint-Augustin se chargera de l’impression et de la distribution du journal et Charles Haegler sera responsable de sa rédaction dont les bureaux seront séparés de l’imprimerie. Une situation qui se prolongera jusqu’en 1924.

Pour remplacer les typographes en grève, les jeunes ‘demoiselles de Saint Augustin’ endossent le tablier d’ouvrières apprenant le métier d’imprimeur. Comme le firent quelque décennies plus tôt les sœurs de Saint Paul àLa Libertéde Fribourg.

Tensions et départs

A l’interne la congrégation connaît aussi de nombreuses préoccupations. 1914 marque un tournant avec l’élection du chanoine Mariétan à la tête de l’Abbaye. Devenu évêque Abbé de St-Maurice, il entend bien prendre et garder la main sur l’œuvre de saint Augustin. Les tensions avec le chanoine Cergneux et Mère Marie-Thérèse Sidler s’accumulent. L’Abbé finit par envoyer le chanoine au Tessin pour accompagner la fondation d’une nouvelle maison. Cet ‘exil’ et les difficultés de cette installation pèseront lourd sur la relation entre les deux fondateurs. A partir de 1918, le chanoine Cergneux se retirera peu à peu de l’œuvre et sera nommé curé de Salvan en 1920. Le contact sera cependant renoué quelques années avant sa mort en 1931.

En 1926, sur les injonctions de Mgr Mariétan, Mère Marie-Thérèse doit renoncer à sa charge de supérieure générale et partir à Lugano. En 1928, face aux disputes sur l’orientation et la gestion de l’œuvre, une enquête est demandée à Rome. Elle se termine en 1930 par une réhabilitation de Mère Marie-Thérèse dans sa charge de supérieure et le retrait de l’autorité de Mgr Mariétan sur l’œuvre qui dépendra alors directement du pape.

La maison d’édition

Dès le départ, l’imprimerie de Saint Augustin produit aussi des brochures et des livres et endosse dès les années 1930 le métier d’éditeur. En 1934, le premier livre publié sous sa marque est un ouvrage de l’abbé Maurice Zundel. Parmi sa riche collection figurent entre autres de nombreux documents pontificaux dont saint Augustin est l’imprimeur et le diffuseur pour la Suisse romande. On décide alors d’agrandir la maison et la dotant notamment d’une nouvelle chapelle qui sera bénite en 1938. Mère Marie-Thérèse meurt le 29 février 1944 laissant un réputation de sainteté au sein de la communauté.

En 1960 départ en mission

A l’instar de plusieurs autres congrégations féminines suisses, saint Augustin se lance dans l’aventure de la mission en Afrique. En 1960, trois sœurs rejoignent Lomé au Togo pour prendre en charge l’école professionnelle de l’imprimerie de la mission. Une graine qui portera ses fruits puisque de nombreuses jeunes Togolaises entreront dans la congrégation dont elle prendront la relève.

Restructurations: les années 1990 et 2000

Les années 1990 sont marquées par la restructuration des activités de l’œuvre. Trois filiales sont issues en 1994 de la SA-mère: les Editions, les Librairies et l’Imprimerie. Les Sœurs se retirent de Fribourg en 1995 tout en maintenant, jusqu’en 2025, la librairie et le magasin d’objets religieux. Cette même année, elles quittent également Lugano et fondent une communauté au Burkina Faso.

Les années 2000 seront marquées par d’importantes transformations, avec notamment la vente de l’imprimerie en 2003, la transformation de plusieurs bâtiments à Saint-Maurice. Une aile du bâtiment de la rue du Simplon est louée à la Médiathèque Valais, alors que le dépôt est transformé en salle de classe pour la Haute Ecole Pédagogique.

Une supérieure togolaise

En 2011, Sœur Marie-Reine Amouzou, du Togo est élue Supérieure générale de la Congrégation. C’est la première africaine à diriger la communauté. Après sa mort du Covid-19, elle est remplacée en 2022 par Soeur Evelyne Agbegninou. (cath.ch/mp)

Trois questions à Soeur Franzisca HuberAncienne assistante générale, aujourd’hui responsable de la communauté de saint Maurice qui compte encore une dizaine de religieuses Sœur Franzisca Huber se réjouit de célébrer ce 120e anniversaire.Dans quels sentiments êtes-vous à la veille des 120 ans de l’œuvre?En tournant mon regard vers le passé, je suis très impressionnée par tout ce que les sœurs ont vécu et tout le travail accompli. Elles ont commencé dans les difficultés et la pauvreté, mais sont toujours restées fidèles à la mission donnée par leurs fondateurs, à savoir l’apostolat de la presse. Ce passé nous porte et nous encourage à poursuivre notre mission. Nous sommes aussi fidèles à la spiritualité de saint Augustin qui nous appelle à rester constamment à la recherche de la vérité et à la proclamer dans notre monde actuel.L’œuvre de Saint Augustin est une communauté religieuse, mais aussi une entreprise.Oui, nous avons été fondées comme une société anonyme (SA). Les sœurs ont toujours maintenu une activité professionnelle comme des employées rémunérées au sein de l’entreprise dans les métiers de l’imprimerie et de la librairie. Ce qui est assez unique dans la vie religieuse féminine et qui nous caractérise.Aujourd’hui la relève vient du Togo et Afrique.C’est un grand motif de joie, de satisfaction et de consolation de voir de jeunes Africaines reprendre la mission avec le même feu qui animait les fondatrices, en Europe, au Togo et au Burkina Faso. Cela nous permet de nous asseoir un peu dans la sérénité. MP

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