Faut-il endurer l’ivraie sans chercher à s’en débarrasser? Faut-il vraiment supporter les fils du mauvais sans broncher? Nous, chrétiens, n’avons-nous pas pour mission de faire advenir un règne de justice et de paix?
Ne faut-il pas alors retrousser nos manches et arracher l’ivraie, délicatement bien sûr, par respect pour le blé, mais l’arracher tout de même? Les disciples du Christ ont-ils tort de s’engager en ce sens?
Jésus, en effet, repousse le problème à la fin des temps et ce sont les anges qui feront le boulot, pas nous. Mais quand même: voir l’ivraie pousser à côté du bon grain et ne rien faire, c’est à peine supportable! Jésus préconiserait-il une politique du moindre mal, lui qui est en personne le plus grand bien? Tentons de sortir de là.
"Le bien, qui vient de Dieu, est toujours premier et voulu par lui"
Notons d’abord que le blé est semé avant l’ivraie et qu’il a déjà formé l’épi quand germe cette dernière. Les fils du Royaume ont donc une belle longueur d’avance. Ils sont bien implantés dans le champ du monde. Le bien, qui vient de Dieu, est toujours premier et voulu par lui. Sa force de résistance est donc intrinsèque.
C’est ce qu’expriment les paraboles de la graine de sénevé et du levain, insérées entre la parabole de l’ivraie et son explication par Jésus. Il faut faire confiance au semeur car le royaume c’est lui, dans cet acte de semer («Le royaume des Cieux est comparable à un homme qui a semé du bon grain dans son champ») mais aussi à la semence dont il est dit qu’elle est aussi le royaume («Le royaume des Cieux est comparable à une graine de moutarde qu’un homme a semée dans son champ»).
"Le Royaume [...], c’est bien le Fils de l’homme qui sème des fils totalement remis à son acte créateur et provident"
Ensuite, la parabole nous dit que Dieu n’entend pas mettre les fils du Royaume sous cloche protégés de tout contact avec les fils du mauvais. C’est la tentation du sectarisme : être hors du monde, entre soi. Non. Car si la présence de l’ivraie rend peineuse la croissance du blé, il ne semble pas y avoir pour autant de risque de contagion d’après la parabole. Pas de mise en quarantaine donc, mais au contraire un côtoiement avec l’ivraie comme milieu habituel dans lequel grandir et arriver à maturité. Peut-être même un milieu favorable, car on devient plus vigoureux dans un environnement hostile que dans un environnement douillet.
Cette parabole nous protège ainsi d’une certaine déviance qui vise à créer un monde de purs. Le royaume, ce n’est pas cela, du moins sur cette terre. C’est bien plutôt le Fils de l’homme qui sème des fils totalement remis à son acte créateur et provident, appelés à une patience confiante et endurante.
"Ce que nous avons pu prendre pour une politique du moindre mal serait en réalité une assurance inébranlable en la force du bien..."
Enfin, si à la fin du monde, comme il est dit, les justes resplendiront comme le soleil, on peut penser que leur force de rayonnement a précédé la moisson, et que l’ivraie par sa proximité, en a été la première bénéficiaire. Ce que nous avons pu prendre pour une politique du moindre mal serait en réalité une assurance inébranlable en la force du bien. La contagion serait donc plutôt dans l’autre sens: du blé vers l’ivraie.
Cela par la victoire sur tout mal du Christ, notre Soleil. Nous rayonnons de sa lumière, nul besoin de prendre les armes.
Sœur Anne-Sophie Porret OP | Vendredi 17 juillet 2026
Mt 10, 26-33
En ce temps-là,
Jésus proposa cette parabole à la foule :
« Le royaume des Cieux est comparable
à un homme qui a semé du bon grain dans son champ.
Or, pendant que les gens dormaient,
son ennemi survint ;
il sema de l’ivraie au milieu du blé
et s’en alla.
Quand la tige poussa et produisit l’épi,
alors l’ivraie apparut aussi.
Les serviteurs du maître vinrent lui dire :
‘Seigneur, n’est-ce pas du bon grain
que tu as semé dans ton champ ?
D’où vient donc qu’il y a de l’ivraie ?’
Il leur dit :
‘C’est un ennemi qui a fait cela.’
Les serviteurs lui disent :
‘Veux-tu donc que nous allions l’enlever ?’
Il répond :
‘Non, en enlevant l’ivraie,
vous risquez d’arracher le blé en même temps.
Laissez-les pousser ensemble jusqu’à la moisson ;
et, au temps de la moisson,
je dirai aux moissonneurs :
Enlevez d’abord l’ivraie,
liez-la en bottes pour la brûler ;
quant au blé, ramassez-le
pour le rentrer dans mon grenier.’ »
Il leur proposa une autre parabole :
« Le royaume des Cieux est comparable
à une graine de moutarde qu’un homme a prise
et qu’il a semée dans son champ.
C’est la plus petite de toutes les semences,
mais, quand elle a poussé,
elle dépasse les autres plantes potagères
et devient un arbre,
si bien que les oiseaux du ciel viennent
et font leurs nids dans ses branches. »
Il leur dit une autre parabole :
« Le royaume des Cieux est comparable
au levain qu’une femme a pris
et qu’elle a enfoui dans trois mesures de farine,
jusqu’à ce que toute la pâte ait levé. »
Tout cela, Jésus le dit aux foules en paraboles,
et il ne leur disait rien sans parabole,
accomplissant ainsi la parole du prophète :
J’ouvrirai la bouche pour des paraboles,
je publierai ce qui fut caché depuis la fondation du monde.
Alors, laissant les foules, il vint à la maison.
Ses disciples s’approchèrent et lui dirent :
« Explique-nous clairement
la parabole de l’ivraie dans le champ. »
Il leur répondit :
« Celui qui sème le bon grain, c’est le Fils de l’homme ;
le champ, c’est le monde ;
le bon grain, ce sont les fils du Royaume ;
l’ivraie, ce sont les fils du Mauvais.
L’ennemi qui l’a semée, c’est le diable ;
la moisson, c’est la fin du monde ;
les moissonneurs, ce sont les anges.
De même que l’on enlève l’ivraie
pour la jeter au feu,
ainsi en sera-t-il à la fin du monde.
Le Fils de l’homme enverra ses anges,
et ils enlèveront de son Royaume
toutes les causes de chute
et ceux qui font le mal ;
ils les jetteront dans la fournaise :
là, il y aura des pleurs et des grincements de dents.
Alors les justes resplendiront comme le soleil
dans le royaume de leur Père.
Celui qui a des oreilles,
qu’il entende ! »
