Souvent, lorsque les Églises chrétiennes osent une parole dérangeante on leur conteste le droit de s’exprimer sur des sujets politiques, les renvoyant à la morale ou à la spiritualité.
En Suisse, on se souvient, en 2006, des débats sur l’asile où certains politiciens avaient enjoint aux Églises de s’occuper plutôt de la théologie que de la politique. C’est exactement le même reproche que fait actuellement J.D. Vance au pape Léon quand il affirme qu’il «vaudrait mieux que le Vatican s'en tienne aux questions morales».
Léon XIV semble lui donner raison quand il dit: «Je ne suis pas un politicien, je n’ai pas l’intention d’entrer dans un débat …». Son intention affichée est de faire résonner le message de l’Évangile et de rappeler, dans le contexte guerrier actuel, que celui-ci est un message de paix. Ce faisant, cependant, le pape parle du même sujet que les politiques, mais à un niveau différent. C’est ce que n’ont pas compris ceux qui argumentent avec lui sur la notion de «guerre juste».
Les Églises chrétiennes vivent d’une Parole qui dit l’ordre de ce monde créé par Dieu et qui incite les humains à vivre en accord avec cet ordre. Leur tâche est de la faire résonner et d’en être les témoins, que ce soit par la voix et l’action non seulement du pape, mais de tout autre chrétien. Et même plus, il leur faut être elles-mêmes cette Parole qui s’est incarnée («Le Verbe s’est fait chair») dans celui dont elles sont le corps («Vous êtes le corps du Christ»).
"Les Églises chrétiennes vivent d’une Parole qui dit l’ordre de ce monde créé par Dieu et qui incite les humains à vivre en accord avec cet ordre."
L’Incarnation qui est au cœur de notre foi signifie que Dieu s’intéresse passionnément à la vie de notre monde au point de s’y plonger pour en révéler les endroits lumineux et en éclairer les recoins les plus sombres. S’enfermer dans des églises-cocon où l’on fait de beaux sermons sur la vie spirituelle, c’est poser des limites à Dieu. Nous le confinons dans ces espaces déclarés sacrés et de facto nous l’excluons du reste du monde qui en tant que champ d’action des politiques ne serait pas un sujet pour le discours ecclésial.
Léon XIV et tant d’autres, en s’obstinant à parler la voix de l’Évangile partout dans le monde, font véritablement un acte politique dans le sens fort de ce terme. Ils rappellent aux nations qu’elles ont à mettre à leur tête non pas des potentats capricieux, mais de vraies autorités qui savent que, comme le dit la philosophe Hannah Arendt, "la source de l’autorité dans un gouvernement est toujours une force extérieure et supérieure au pouvoir qui est le sien". Une société est toujours en recherche du bien-vivre. La vraie autorité sait que ce bien est en lien avec une vérité qui dépasse toujours la société elle-même.
Ce dont l’Église corps du Christ témoigne dans son agir et sa parole, c’est justement de cette Vérité. Elle ne donne pas des consignes concrètes, mais elle oriente l’ordre social vers son Bien. Elle n’est pas politique dans le fait de pouvoir apporter un nième argument qui va décider si une guerre est juste ou non. Elle est politique dans un sens plus profond. Elle empêche les politiciens de terrain de se satisfaire de leurs savants arrangements, en leur faisant prendre conscience que ceux-ci sont toujours imparfaits, toujours en deçà de la Vérité de la société qu’ils tentent d’administrer.
Ainsi quand le pape dit que la guerre ne plaît pas à Dieu, il crée un salutaire inconfort chez les politiques en leur suggérant que la guerre même inévitable n’est jamais la solution dont on pourra se satisfaire. Ou quand Mariann Budde, l’évêque épiscopalienne de Washington, prêchant à l’intronisation de Donald Trump dit que le vrai nom de Dieu est miséricorde, elle empêche la bonne conscience de politiques prétendant défendre l’identité chrétienne de la nation en excluant et bafouant la dignité de milliers de personnes.
Thierry Collaud
13 mai 2026
