La dénomination adverbiale employée pour "l'autre monde" est entrée dans la langue française vers 1866 (Dictionnaire historique Le Robert). Les visiteurs de l'exposition temporaire Qin - L'empereur éternel et ses guerriers de terre cuite, à Berne, la rencontreront à plusieurs reprises au fil de leur visite. Découvrir la Chine d'il y a 3000 ans surprendra les personnes portées à penser que les croyances, l'attachement aux valeurs immatérielles, les pratiques spirituelles et morales, entre autres dispositions propres aux rapports entre l'être humain et un pouvoir surnaturel, étaient alors inexistants. De retour chez soi, l'au-delà intéressera-t-il encore l'un ou l'autre visiteur attentif à ce qui est exposé, expliqué au Musée d'Histoire de Berne ? Les parents et les enseignants profiteront-ils de cette exceptionnelle exposition - oser le dire - non seulement pour élargir le cours d'histoire, la connaissance du monde, mais ouvrir un espace à l'au-delà, dans l'esprit des jeunes ?Berne. Helvetiaplatz (Bus depuis la gare centrale). Musée d'Histoire de Berne (Bernisches Historiches Museum). En cette année 2013, vous avez décidé de découvrir une exposition exceptionnelle, de grande valeur historique. Votre choix s'est porté ou se portera sur Qin. Une part de l'histoire des êtres humains s'offre aux yeux des visiteurs, certes, mais vous avez entendu dire qu'il y a dans ce musée, actuellement, quelque chose de particulier, dont on parle rarement. Cela tient en sept lettres. Cet adjectif numéral cardinal présente une valeur symbolique que l'on peut voir dans le nombre de lettres de l'au-delà.L'au-delà ? Cette dénomination adverbiale employée pour "l'autre monde" est entrée dans la langue française au 19e siècle. En 2013, à Berne, les visiteurs de l'exposition temporaire Qin la rencontrent à plusieurs reprises. Découvrir la Chine d'il y a 3000 ans surprend à maintes reprises les personnes portées à penser que les croyances, l'attachement aux valeurs immatérielles, les pratiques spirituelles et morales, entre autres dispositions propres aux rapports entre l'être humain et un pouvoir surnaturel, étaient alors inexistants.La vie, l'activité imaginée après la mort porte un nom : L'au-delà. Certes, dans les salles et divers lieux du musée, de fascinantes œuvres d'art captent l'attention. Mais, dès les premiers pas du visiteur, l'au-delà se fixe dans son esprit. Naturellement. En effet, l'au-delà apparaît en toutes lettres, projeté sur une grande surface de la salle principale. L'au-delà est mentionné dans plusieurs textes. Au fil du déplacement dans l'exposition, impossible d'écarter l'au-delà, le monde supraterrestre. D'où, pour nombre de visiteurs, cette question : - La découverte faite en Chine en 1974 à Lintong (environ 40 km au nord-est de Xi'an) par des agriculteurs creusant un puits, à savoir ces 8000 guerriers et chevaux grandeur nature, en terre cuite, enfouis là depuis plus de deux millénaires, cette armée du premier empereur de Chine (Qin Shi Huangdi, 259-210 avant Jésus-Christ), un message, à tout le moins un signe ?Dans un silence quasi total, au fil de ses pas vers les différents secteurs du musée le visiteur découvre notamment, en lisant les textes et les mentions relatives aux objets, que
- la maison royale des Zhou est déterminante pour les idées religieuses et culturelles…
- les récipients d'offrandes, en bronze, témoignent des coutumes de la noblesse…
- les ancêtres du duc et lui-même ont reçu un mandat du ciel pour régner…
- les princes Qin s'efforcent d'obtenir la faveur du Ciel…
- l'empereur parcourt son pays et visite des montagnes sacrées ; il commande la recherche d'un élixir d'immortalité…
- le culte des ancêtres et la vie après la mort occupent les esprits…
- la pratique des Dons pour l'au-delà repose sur le fait que les Chinois de l'Antiquité croient en une vie après la mort, et vénèrent leurs ancêtres. Même dans l'au-delà, les morts doivent pouvoir (les) honorer par des rites d'offrandes aux esprits des défunts (céréales, viande cuite, boissons similaires à la bière)…
- les suppositions sur le sort du corps et de l'âme après la mort sont variées…
- des miroirs en bronze doivent aider l'âme à trouver la voie vers un séjour meilleur, un "paradis"…ici et là, le long du parcours, des déclarations ont trait, notamment,
- au roi des Qin : "Il réunit Tout sous le Ciel"…
- à "un monde rangé dans l'au-delà"…
- à ceci : "visiblement une cour impériale dans l'au-delà est inconcevable sans divertissement"…
- à cela : les immortels séjournent sur de hautes montagnes ou sur une île reculée en mer de Chine (des pièces de brûle-encens en forme de montagne font allusion à cette idée)…
- font état du divertissement au royaume des morts…
- Mais encore : à l'époque de Han, plusieurs cultes différents co-existent…
- Les musiques pour les ancêtres (les esprits) visent à les emmener dans l'au-delà en ayant le plaisir de les écouter. Les ancêtres écoutent les cloches, les pierres sonores…Cette exposition et le catalogue offrent au public une exceptionnelle occasion d'explorer à la fois une part de l'histoire de l'humanité, puis celle de la relation à l'au-delà, ouvrant à la spiritualité, et dans une certaine mesure la disposition de la population à l'endroit du savoir.Quelques repères parmi d'autresLe catalogue de l'exposition (319 pages) a pour titre Qin L'empereur éternel et ses guerriers de terre cuite (Maria Khayutina, éd. ; Editions Neue Zürcher Zeitung). ISBN 978-3-3823-837-9 ; édition 2013 ; autres renseignements en page 4.Il comprend des repères fort intéressants. Parmi eux :- Fils du Ciel/naissance (p.15 et 17) ;- Le Mandat du Ciel/les innovations religieuses (colonne 3 p.18) ;- Les Zhou (…) vouaient un culte au Ciel (p.18) ;- Le respect de vos pères envers le Ciel (p.19, col. 2) ;- L'entrepôt du Ciel (p. 35, col. 1) ;- Tout sous le Ciel (p. 35, col. 3) ;- Les temples aux ancêtres (…) animés par une intense vie religieuse (p. 38, col. 1) ;- Tombes de plan cruciforme, en croix, p. 43, col.1 et 2) ;- apporté la paix partout sous le Ciel (p. 109, col 2 et 3) ;- Tous sous le ciel (p. 110, col. 2) ;- Tout sous le ciel (p. 111, col.1, 2,3) ;- l'appellation de "sage" (p. 111,col. 2) ;- Pacification initiale du Tout sous le ciel (p. 112, col.3) ;- Le soutien indéfectible du Ciel (p. 113, col. 2) ;- L'élixir de l'immortalité (p. 114, col. 3) ;- Le complexe funéraire et ses secrets, par Armin Selbitschka : Se rapprocher artificiellement du ciel, c'est-à-dire du siège des dieux (p. 144, col. 3).
Note du chroniqueur
L'étendue du sujet est telle qu'un choix s'est imposé. Ce qui a trait à la spiritualité - à l'enseigne de l'au-delà - a été retenu. Il est assez rare, en effet, qu'une exposition de pareille ampleur aborde aussi largement ce domaine.
La découverte et le déroulement du fait Qin sont abondamment traités dans l'impressionnant catalogue (319 pages). Cependant, le lecteur est invité à visiter cette exceptionnelle exposition.
Un prolongement du sujet est proposé aux lecteurs. : L'en deçà de l'au-delà.
